十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)是即于(yú)每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活(huó)小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了(le)主导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持(chí)日中(zhōng)一(yī)食(shí)，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋(zhāi)的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日(rì)常生活(huó)讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法(fǎ)门(mén)以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益(yì)众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃(chī)素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一(yī)个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农历(lì)每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会(huì)一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此六(liù)日受持一日一(yī)夜(yè)八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及(jí)民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十斋日，在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的(de)，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗